。金門戰地風情從酒瓶文化談起------------------------------- 。文．圖／通識教育中心副教授康才媛
	九十一學年度通識教育中心向教育部申請「第二梯次提昇基礎教育計劃」，其中「歷史文化與社會變遷」的分項計劃，九十二學年度最重要的執行工作為「台閩地區史蹟考察」，為執行這項工作我們幾位歷史老師，包括駱芬美、陳祥雲、康才媛三人決定在4月20日至22日間，前往台閩地區的中介站—金門，了解自古受閩南文化薰染，近代為僑鄉文化代表，近五十年來成為戰....《詳全文》
	。典型的僑鄉之縣—金門------------------------------------- 。文．圖／通識教育中心副教授駱芬美
	金門行—好遠？好近？ 這一趟到金門共花了26小時(原訂4月20日上午的飛機，在機場等了一整天，直至21日10時才順利撘上飛機，至11:50抵達)。 金門人解惑道：「四、五月是金門的霧季，這種狀況經常會出現！我們金門人早就習慣了，反正有飛機就搭，沒有飛機就等！」金門人的.....《詳全文》
	。彗星大搜密---------------------------------------------- 。文．圖／資訊網路處資訊網路組組長王穎聰
	自古以來，彗星總是帶給人們一種朦朧、神秘的感覺。在過去，由於大多數人對彗星的了解未明，它偶然的出現，多造成人心的恐慌，因此常被一些占星家、巫師拿來做聳動人心的題材，說是要發生戰爭、造成瘟疫、皇帝失德、或是國之將亡等。然而歷史上有不少紀錄，在災難發生的前後，好巧不巧的就有彗星出現，就以哈雷.....《詳全文》

。金門戰地風情從酒瓶文化談起
。文．圖／通識教育中心副教授康才媛

前言
九十一學年度通識教育中心向教育部申請「第二梯次提昇基礎教育計劃」，其中「歷史文化與社會變遷」的分項計劃，九十二學年度最重要的執行工作為「台閩地區史蹟考察」，為執行這項工作我們幾位歷史老師，包括駱芬美、陳祥雲、康才媛三人決定在4月20日至22日間，前往台閩地區的中介站—金門，了解自古受閩南文化薰染，近代為僑鄉文化代表，近五十年來成為戰地文化表徵，如今又是「小三通」熱門話題的焦點站，了解這個極富神秘多元色彩的海上浯州的變遷。

在三天的參訪行程中，金門縣政府文化局、教育局、環保局給予我們行程的安排與接待，第一天參訪金門最大的企業—金酒公司，以及金門陶瓷廠、民俗文化村、翟山坑道、八二三砲戰紀念館、俞大維紀念館、邱良功節孝坊、金城老街等。第二天早上的行程，於環保局與金門學術、文史學界舉行一場座談，除三篇論文發表外，討論議題有金門傳統建築的今與昔、金門僑鄉文化的現象與特質、僑鄉文化下的金門婦女，以及金門對戰地文化的記憶等；下午的行程則以烈嶼小金門為主，參訪湖景頭戰史館、玄武岩海岸景觀、四維坑道、烈女廟等。第三天則參觀金門國家公園、金城市區參觀，並與當地文史工作者林金榮先生訪談，觀摩林先生採集自金門各地的陶瓷標本，其中標本最早者有唐代與南朝的瓷片，說明南朝時期金門已有漢人定居。

貞節牌坊

金門印象
4月20日正是晚春時節，台北風和日麗是出遊的良好時機，我們三位老師提著行囊，懷抱愉快的心情集合松山機場。然而本為七點起飛的飛機，卻因金門大霧遲遲未能起航，這件意外不免帶來一些憂慮，覺得有些掃興，還好接近中午時刻金門終於擺脫大霧糾纏，開放機場，我們的飛機也在興奮雀躍的氣氛中起飛出航。然而意外的是，在經過數十分鐘飛行之後，我們雖已來到金門上空，但是頑皮的濃霧卻又再度鬧場，我們的飛機始終無法下降，在盤旋二十分鐘後只好無奈的回到松山機場。那一天的下午我們便在祈禱霧散的期待中渡過，在將近五點時刻只好失望的離開松山，預備明日再來。

在機場不同於我們外地客的是一些來自金門正欲返鄉的金門鄉親，他們等待飛機，沒有怨言，也沒有不斷的詢問，似乎已經習慣這種上天捉弄金門人的把戲，心中不禁疑問，從台北到金門似乎不如我想像中的接近。

前往金門之後，在參訪小金門湖井頭附近時，我們的手機出現了國際漫遊的訊號，原來金門與廈門之間如此相隔咫尺，相對台北來說，距離廈門的這兩公里，卻是金門人無法跨越的政治藩籬，金門人為維護此籓籬付出難以估量的代價，金門小島也成為台灣反共精神的象徵，在兩岸分治的五十餘年當中，金門人真不知如何渡過！

本文試圖從三十六年的戰地政務時期，了解金門酒廠，在酒生產的歷史過程中，如何透過酒瓶的設計呈現戰地文化，這是活化的歷史文物，也是金門當地有意義、價值的文化與觀光資源。

古厝

金門酒廠與政治軍事的關係
金門酒廠在建廠、顧客、管理、技術、人力、財政等方面均與軍方脫離不了關係，且直屬戰地政務委員會，酒廠的文化突顯戰地政治的色彩，產品若非宣傳戰地軍事建設，便以政府的政令宣傳為主。

例如酒廠的設置便是胡璉將軍政策制定的產物，1949年古寧頭戰役之後，國軍大量進駐，當時金門防衛司令部司令胡璉為解決糧食、酒需求，以及燃料問題，決定將原來從台灣買酒的金錢改從台灣買稻米，並在金門大量種植高梁，製成高梁酒，如此金門軍民便可同時飲用高梁酒，吃大米飯，燃高梁桿，此「一舉三得」之計是金門大量種植高梁，並釀造高梁酒的源由。
由於酒廠最初的顧客以金門駐守官兵為主，因此產品符合當地官兵需求，1955年開發的風濕藥酒，便是以當地官兵不耐金門潮濕環境所生產的產品。此外最初的經營者均為軍職轉任，在經營上不免難脫軍方特點。

此外，金門酒廠的酒生產，與金門當地的財政也息息相關，由於當地生產高梁酒成本較向台灣買酒便宜，因此設廠第一年的盈餘便達一百三十餘萬元，至2000年收益已近四百億，因此酒廠的設置，不僅解決初期金門糧食、酒品、燃料的問題，也為金門日後的建設帶來最大的財源。
酒廠的軍方與政治色彩，對酒瓶的設計扮演一定的影響，金門酒廠所生產各式酒類，依儲存瓶罐的材質劃分有瓷瓶與玻璃瓶兩種，其中瓷瓶不易揮發，酒的保存狀況較好，歷年設計的瓷酒瓶，反映著台灣的政治意識，以及金門當地的特殊文化。若依用途劃分，金門酒可分飲用酒、藥用酒、紀念酒、訂製酒（禮盒酒）四類，其中紀念酒的瓷瓶設計最具變化，軍事與政治的內涵最為豐富。

紀念酒以紀念民俗節日、政治事務、戰爭為主，其中民俗節日為春節、端午節、中秋節最多，瓷瓶的造型裝飾，以傳統瓷藝與古典圖案為主（圖一），富有藝術與收藏價值，根據金門陶瓷廠鄭啟煌課長敘述，此類瓷瓶乃配合當時政府提倡「讓國寶走入家庭」的文化宣傳。

有關紀念特殊政治事件的酒瓶，目前常見者有國慶紀念酒、蔣公壽酒、蔣公冥誕酒、建國紀念酒、總統就職紀念酒、行憲紀念酒（圖）、荒漠甘泉紀念酒、黃埔建軍紀念酒、輔導會紀念酒、陸總紀念酒、台金首航紀念酒、中正國際機場第二航廈啟航紀念、兩岸三地湄洲媽祖巡安遶境紀念、全國文藝季紀念酒、詩酒節紀念酒等，種類繁多超過百餘種以上。隨著戰地政務解決之後，陶瓷廠業務對象擴大，接受民間委託製瓶，銘傳大學的紀念瓶（圖三）是金門陶瓷廠的產品之一。

金門酒瓶與戰地文化
金門酒廠所生產各類「戰地金門」的酒類產品，不僅傳遞三民主義模範縣的政治宣傳，也是強化金門戰地形象的絕佳工具，充分表達台灣反攻大陸的信念與決心。以下介紹幾件戰地政務時期反映戰地文化的紀念酒瓶：

1.男女自衛隊酒（圖四）（圖五）與頂天立地酒（圖六）：1978年生產，此三件酒瓶為一組三件，男女自衛隊以著迷彩軍服的男女人像出現，頂天立地則為鋼盔與軍靴構成。1950年金門實施全民皆兵，役男不必服兵役，列入戰地民防組織，擔任民防與軍事任務，1956年實施戰地政務後，民防自衛隊的組織更加嚴密，自衛隊員平日的任務為救濟、運輸、搶修、消防、構工、防空及技工支援等，戰時任務為戰鬥村自衛戰鬥、反空降作戰、心戰喊話、文宣、傷患救護、軍勤支援及匪俘看管等，至1992年解除戰地政務，歷時共三十六年時間。然而，頂天立地的酒瓶則為金門人全民皆兵，為台灣人奮鬥犧牲精神做了最佳的詮釋。
2.繼往開來酒：1979年生產，酒瓶為一綠色雙輪戰砲，象徵金門捍衛台海安全與反攻大陸的精神，宣示台灣不忘反攻大陸的職志。
3.任重道遠酒：1980年生產，造型為一草綠色坦克戰車，與前一戰砲類似，具體表露金門反攻大陸前哨的政治意義，造型與目前放置於八二三戰史館前的戰車有異曲同功的作用。
4.古寧頭大捷紀念酒（右圖）：1984年生產，酒瓶為翠青色釉，浮刻古寧頭戰爭的場面，這種浮刻設計是金門酒瓶少見的裝飾形式。1949年古寧頭之役發生，此役是台灣由敗轉勝，以弱抵強，由喘息到安定，確保台灣穩定安全的關鍵戰役。
5.八二三砲戰勝利二十六週年紀念酒（圖七）：1983年生產，酒瓶為單輪白色砲車，造型與目前放置於八二三戰史館前的砲車（圖八），相互輝印，深刻記憶這段戰火的歲月。1958年8月23日八二三戰役發生，中共於南安、同安、廈門三地沿海，同時向金門發動濫轟，一時之間島上落彈超過四萬發，造成民眾死傷兩百多人。
6.八二三砲戰勝利紀念酒風溼藥酒（圖九）：酒瓶為一青綠色往上發射的砲彈，造型獨特富創意，與烈嶼（小金門）勝利門前豎立的「八二三砲戰勝利紀念碑」為相同的設計（圖十）。八二三砲戰期間小金門受創最深，根據當時駐守小金門的師長郝柏村回憶，每一平方公尺便遭受十三發砲彈攻擊，整場戰役小金門落彈共二十二萬發，小小的烈嶼在此次戰役中獨吞中共所發射一半的砲彈。此一砲彈造型的酒瓶，記錄這段令金門軍民刻骨銘心的記憶。

結論
五十餘年來，金門人苦嘗與廈門分隔的舊鄉愁，以及來台後與金門分離的新鄉愁，金門人曾發出沉痛聲音：「戰爭，一夕之間切斷了金門與福建千年來的密切關係，不需用望遠鏡，大陸的山河隱約在前，但鐵蒺藜（圖右）、鐵絲網、槍枝和砲彈，嚴密阻絕了彼此的想像。小島沒有大專院校，沒有工廠，十八歲以後的金門兒女，自然地必須流向台灣」。

對於金門居民來說，戰爭、砲彈、坦克、軍人是段複雜糾結，兼具愛恨交集的情仇，在刻骨銘心的鄉愁之外，他們「反對軍管，但他們又不希望駐軍大量減少」，影響經濟活動，如此矛盾衝擊著金門人，這是歷史的產物。

在金門開發觀光資源的大方向上，我們不僅可以欣賞金門的自然生態資源，以及閩南文化與僑鄉文化的文化資產，戰地文化也是了解金門、探索金門、反思金門的觀察點。而金門酒瓶與金門美酒，正詮釋著金門在冷戰時期的政治軍事象徵角色，這是了解金門不容忽視的歷史證物之一。

。典型的僑鄉之縣—金門
。文．圖／通識教育中心副教授駱芬美

金門行—好遠？好近？
這一趟到金門共花了26小時(原訂4月20日上午的飛機，在機場等了一整天，直至21日10時才順利撘上飛機，至11:50抵達)。

金門人解惑道：「四、五月是金門的霧季，這種狀況經常會出現！我們金門人早就習慣了，反正有飛機就搭，沒有飛機就等！」金門人的「聽天由命」，對我們這些習慣按「時間表」操課的「台北人」而言，實在是「不可思議」。

從本島看兩岸

金門人更說道：「現在已經不錯了，以前連飛機都沒得搭??」

所有原定的行程都延誤了，對於原先約定好的人都「爽約」了，我們雖然不斷的用電話聯絡解釋，但心中的虧欠實在不知如何是好。金門的同胞給我們的回答卻都是：「沒有關係，在金門這是常有的事??」

我試問：「金門人的性格養成是否與這樣無法抗拒的天候條件有關？」
金門高職劉湘金老師如是說：「金門人長期以來可能受限於各種因素，如天候、及戰爭等影響，讓人感覺都是很被動的、很消極的、很宿命的。也可能因此讓我們金門人練就了一種，不管有霧、沒有霧，都可以很自在的在那邊觀望、在那邊等待的一種性格。」

問題是??
回金門的人，回鄉路近又遠??
想去金門的人，無法預期的旅程??
想透過金門到廈門的台商，時間與金錢之間的權衡??
「金馬獎」台灣人的戰地夢

當我在民國六十幾年當學生的時代，想到「金門」，唯一的管道是參加救國團的「金門戰鬥謍」。但那樣的營隊，名額很少，我始終無法「圓夢」。

當我正與外子還在「談戀愛」時，身為家中「獨子」的外子，一舉抽中「金馬獎」，派到馬祖東莒。每次在相隔半個月，讀著他在那沒有電燈，就著蠟燭寫著字字句句的信，「碉堡」「戰地」的想像、心疼與感動。二十多年來，總還是在外子偶而提及的外島故事中自我想像。
因而，踏上金門的第一問題是：「軍人呢？」
正如金門技術學院江柏煒教授所說的「外在的凝視」將金門投射成「戰地風光」，他說：「大部份的臺灣人一到金門，就期待看到戰地風光。就會問，為什麼沒看到迷彩車，沒有看到穿軍服的人。」

究竟是因為地理的特性，還是歷史的宿命？打開金門的歷史，朝代的轉換都在金門烙下傷痕。因著金門跟廈門僅隔一水的「隔離功能」，從明朝鄭成功以金門作為反清復明的基地，期間，鄭成功大舉砍樹造船，從金門料羅灣出發攻打荷蘭人，進而光復台澎。但是金門的土地卻因此缺少植被，飛沙走石，導致耕種不易；後來，國民政府以金門為反共復國的前哨，帶給金門連天的戰火。

據金門人說，在戰地政務時期「晚上從十點到隔天清晨四點是宵禁時間，全島陣地封閉，燈火管制，連軍車的半個頭燈都得塗黑；不能放風箏、養鴿子，也不能擁有照相機、收音機，甚至全島都無路燈的情況下，也不能拿手電筒往天空照；否則，一律依軍法處置」。

特別是許多民房都是「軍民合一家」，位於金門中心點的瓊林，就是戰鬥村。有一條「民間戰鬥坑道」。全長一千三百公尺，挖了六公尺深，密如珠網，共分十二個出口通往各家民宅的戰鬥坑道，是「民間自衛隊」花了十年的時間以血汗所鑿成的。目前坑內的指揮所還貼有自衛隊成員在戰時的工作分配名單。牆上則有一幅標語：「我們的決心、獨立作戰、自力更生、堅持到底、死裡求生。」

而如此為台灣「站衛兵」達四十年之久，隨著台灣政治解嚴，兩岸關係改變，我特別好奇的是：「先前當前哨的緊張關係，現在又當起小三通的橋樑。但所有的這些轉變，都沒有問金門人的意願。只是隨著台灣政治的變遷，金門人都得配合。」相對於在台灣本島的人，面對歷史總是「忿忿恨恨」，金門人又是如何面對這段歷史呢？

回想起這麼一段從民國45年就開始直到81年才終止的「戰地政務」時期，按金門縣大同之家主任黃雅芬的說法：「這當中金門人難免還是有抱怨和不滿。但是也因此才讓金門能低度開發，而能維持目前的狀態。」

江柏煒教授說：「其實戰地政務的歷史還在沉殿中，金門人對它是『愛恨交加』，雖然有許多限制，但在沒有僑匯的情形下，軍隊的需求也養活了許多的金門人。」

從十幾年前的十幾萬駐軍，到現在剩下一萬人，租車公司的司機陳小姐說：「阿兵哥走了，好多店像撞球室、冰果室、理髮店都開不成了，所以有很多人都搬到台灣了！」我問她：「那國民黨軍隊來之前，金門人的生活如何？」她說：「更苦，阿兵哥來了，國民黨來建設，我們的生活才改善。」

走在金門街道上，還可以見到書寫著「民族救星」的「蔣公銅像」巍然站立，就可以看出金門人對於那段歷史的「感情」。

翟山坑道、八二三戰史館、瓊林戰鬥村至小金門的九宮坑道(原名四維坑道)、將軍堡等戰地史蹟，「古寧頭」、「大膽、二膽」、「八二三」、「東山島」、「南日」、「登步島」、「單打雙不打」，都不只是地名、年代，更是扭轉台海歷史的關鍵血仗。

這些戰爭的遺蹟，淡江大學大陸研究所教授張五岳說：「目前全世界二次大戰後冷戰所遺留的遺蹟—德國的柏林圍牆、韓國的板門店、以及金門、馬祖。而保存最完整的是金門與馬祖。各式各樣的防禦工事及建築，曾經是人類血腥戰爭的殘酷歷史，目前卻是交流最頻繁的地區。從五十年前的『八二三砲戰』，二十年前的『單打雙不打』，到現在金門與廈門可以一起放煙火。這是見證人類從危機到和平最好的地方，也是全世界唯一的地方。因此，是非常有觀光價值的。」

古街一嶼

面對如是正在推展的觀光事業，相對於其他各地旅遊觀光景點的「收費」，金門大部分景點都是免費的。問金門人：「為什麼不收費？」他們的回答是：「萬一收費了，大家都不來怎麼辦？」

在台灣本島看「兩岸關係」，雖然有些人覺得「密切」，大部分人仍覺得「遙遠」；但在金門看「兩岸關係」—歷史上的金門，相較它與台灣有二百二十公里之遙，卻與僅有二十五公里、四十分鐘船程之隔的廈門有如兄弟般的緊密；兩岸的炮火將原先與金門脣齒相依的廈門，打成不共戴天的敵人；而今，當兩岸在準備握手言歡，共創雙贏的時刻，金門人陡然發現：自己竟是兩岸互動中尷尬的角色。只是，除非身在金門，否則，當台灣本島思維「兩岸關係」時，誰能體會出「近廈門、遠台灣」的金門人的心情與感情。

不過，我倒是從金門人的民間信仰中，找到他們面對尷尬的兩岸關係的「自處之道」。特別是他們面對歷來在金門海域戰死的「亡魂」的對待。據金門環保局長蔡是民的形容：「歷來戰爭，這邊都死一大堆人，例如八二三砲戰，死亡的阿兵哥有兩種，一種是國軍，那當然就蓋一些廟、立一些碑來紀念；可是還有一些是老共的解放軍，那百姓就不好意思公開的拜，就只好蓋個『萬國將軍廟』來祭祀。」蔡局長又說：「金門每次辦普渡，要把大陸的『兄弟』送回去，可是不但送不回去，因為以前大陸生活比較苦，『兄弟』回去後發現沒有人祭祀，所以不但自己回來，還會招引一大堆親朋好友一起過來！」最後，蔡局長說：「反正不管祭祀的是什麼，『有燒香就有保佑』吧！祈求讓我們的子孫會唸書，平平安安的過日子！」

僑鄉的思維及特色
台灣與金門極大的差異在於，台灣是一個移入的社會，金門則是一個移出的社會。台灣社會經常因著移入時間的不同，移入地的差異，有許許多多的爭吵；金門人關心的是他們的人移到世界哪個地方區，他們如何與他們的僑民聯繫種種。

金門的旅外鄉親高達七十四萬餘人，其中海外華僑更占五十萬餘人，幾乎近十倍於現在金門縣人口總數，所以可以稱金門縣是典型的「僑鄉」之縣。

金門成為「僑鄉」的歷史，按楊樹清先生在《原鄉與異鄉：南洋的金門籍作家》中寫到：舊稱「浯洲」的金門在晉代即已湧現了因五胡亂華、避秦而來的中原難民；唐代闢地牧馬；宋朝以後，同安主簿朱熹來此講學，文教日昌，歷代出了四十三位進士，享「貴島」、「海濱鄒魯」、「海上仙洲」等美譽。明萬曆以後，因土地荒瘠、政治鬥爭、盜匪出沒等因素，掀起金門人的移民潮，有「家貧，走食澎湖」者，有前進南中國海者。清道光（1821年至1850年）的三十年間，鴉片戰爭造成五口通商，海禁大開，且毗鄰的廈門闢為商埠，金門人繼明鄭時期出走澎湖、台灣後，再有「落番」下南洋者。清道光《金門志》載「地不足耕，其無業者多散之外洋，歲以數百計，得歸者百無一二焉。」

楊樹清先生又提到：金門人移民南洋的年代，自明、清、民初，不曾中斷；1949年，國、共戰爭，金廈水域斷航，兩岸兩個政權形成，阻絕了金門人的南洋路。當今新加坡、馬來西亞、北婆羅洲、印尼、菲律賓諸域的金門族群，絕大多數是1949年以前的遷居者，新加坡係金門僑民主要會聚區，約十萬人之多，其次馬來西亞、北婆羅洲、印尼，都各有五萬人以上的金門族裔人口。

1958年八二三砲戰爆發前，金門人以南洋為移民地，八二三砲戰後，轉以台灣為遷徙地。民初至1958年前，移民南洋地帶的金門人，頗多經商有成，賺錢匯回的「僑匯」，成為金門主要經濟來源。

因著是「僑鄉」，衍生出一些特別的風貌與思維，最引起我好奇的是所謂的「僑眷」。按劉湘金老師〈僑鄉社會家庭婦女的功能與生活適應之研究：金門地區三○?五○年代僑眷家庭婦女為例〉一文中寫到：「(金門)大部分的出洋並非舉家遷徙，而是男性的隻身出洋，年老父母一般都留在家鄉，十六、七歲的男子無論是已有家室或尚未娶親，均是隻身飄洋過海，既無力奉養父母，也無能攜帶家眷。基於以傳統婚姻為主體的家庭制度，出外的子弟如小有成就，大約都會奉父母之命返鄉成親，成親後，終需回到僑居地，妻子有些便留在家鄉事奉翁姑，一個典型的僑眷家庭於是形成。」

劉湘金老師又寫到：華僑出洋後，又另娶二妻，組一個家庭，即所謂的「兩頭家庭」(雙邊家庭)。而家鄉的妻子既有奉養老人的責任，卻又一生在有名無實的形式婚姻中渡過。

如是的婦女角色，讓我想起在台灣的「台商老婆」(我自己目前就是)，為何這些老一輩的金門婦女甘願如此過一生呢？劉湘金老師認為：「可能是金門的島嶼性格，男人都比較向外發展，女人則無法出去。也因此，女人較能體諒丈夫為何一定要出去。對於丈夫的『兩頭家庭』，則自許為『明媒正娶』，是掛過『天公燈』的。另外，金門的家族關係很密切，雖然經濟上的支持微不足道，如送一點花生、或送一點米，但精神上有很大的鼓勵。再者，應是『貞節牌坊』的效應吧！當然跟著阿兵哥走的也有，這些留下來的婦女都覺得留個『名』就值得了！」

江柏煒教授補充道：「其實，金門婦女留下來，問題也很多，例如就有人跟著台灣來演歌仔戲的小生跑了。至於婦女地位，同為僑鄉，廣東的僑眷比福建的僑眷地位較高。廣東的僑匯直接匯給妻子，由妻子來運用這些錢。至於金門則通常家中都會留一個小叔，僑匯則匯給這個小叔。所以廣東地區婦女地位因此強化，金門的婦女地位則更被弱化了。」

另一個呈現「僑鄉」特色，則是建築物。近百年來「金門南洋華僑」回饋家鄉建設，成為閩南文化聚落的可貴家園。例如，「山后十八間」(現被規劃成「民俗文化村」見下圖)，就是滿清時期王國珍、王敬祥及王敬濟二代，於日本神戶經商致富後所建。十八座宅邸中有十六作為二落大厝，另二作為學堂與宗祠。佔地約一萬五千平方公尺，從清光緒二年(1876)動工，至光緒二十六年(1900)才完工，歷時二十五年之久。江柏煒教授稱之為「閩南傳統聚落的經典之作」。

而遍佈島上的「洋樓」，地方居民通稱為「番仔樓」，亦是金門鄉僑遠赴外洋謀生，進而回饋鄉里的一種空間營造行為，呈現出豐富具有獨特地域風格的中西合併樣式建築。不僅是子弟回饋故里的見證，也是金門無價的文化珍寶。

面對著如此一大落一大落的「閩南建築」，真覺得台北板橋的「林家花園」實在太「小」。難怪，江柏煒教授直稱：「金門是最適合發展成為閩南文化的研究中心」。只是，面對金門人如此熱衷以回家鄉蓋房子作為「光宗耀祖」、回饋鄉里的方式，應驗了中國人所說「富貴不歸鄉里，如錦衣夜行」的價值觀。

寫至此，想起金門環保局張金為先生告訴我們一個傳說：「許多回金門蓋大厝的人，等蓋好大厝了，他們在僑居地的事業也垮了！」這個傳說，讓我們玩味良久，只是在金門那些天都還沒有得到證實及說明。

後記
離開金門當天早上，一直遺憾此趟沒能買到我最想要的「戰利品」(服飾)。因為一直聽聞金門現在有許多「大陸貨」，甚至有「大陸一條街」。我一直問當地人，哪裡可以買到「大陸的衣服」？他們都直說：「來到金門的大陸貨都是『阿撒不路』(很爛的意思)！」我不信邪，利用空檔，請租車公司司機陳小姐帶著我從「模範街」，繞近「吧薩」(市場)，終於讓我買到一件來自「九寨溝」的衣服。後來，我建議陳小姐，要做觀光客的生意不就是要讓人家可以買到一些「紀念品」嗎？而除了「貢糖」、「酒」之外，應該再多開發一些「紀念品」！(觀光業不就應該是這樣嗎！)

2004年4月23日，順利的搭上回台北的班機，回到了台北。(現在知道，往返金門並不能如此的「隨心所欲」)

「金門」給我的「震撼」，讓我久久無法抽離。

。彗星大搜密
。文．圖／資訊網路處資訊網路組組長王穎聰

自古以來，彗星總是帶給人們一種朦朧、神秘的感覺。在過去，由於大多數人對彗星的了解未明，它偶然的出現，多造成人心的恐慌，因此常被一些占星家、巫師拿來做聳動人心的題材，說是要發生戰爭、造成瘟疫、皇帝失德、或是國之將亡等。然而歷史上有不少紀錄，在災難發生的前後，好巧不巧的就有彗星出現，就以哈雷彗星於 1986 年回歸的這次來說，天文界就發生了一件大事：美國挑戰者號太空梭爆炸；這究竟是牽強附會、抑或是其來有自，就留待各位的判別，在此我們以科學的角度來認識彗星吧。

什麼是彗星
彗星，簡單的說，就是長尾巴的星。
「彗」在中國古代有「掃帚」的意思，而根據不同形狀的彗星，又有「長星」或「蓬星」等名稱，就像有人頭髮長得像一頭雜草，臉上污穢不乾淨，我們會說他是「蓬頭垢面」一樣。其因像煙霧朦朧的尾巴，有時也叫做「朦星」。如果形狀還特別奇怪者，就叫做「奇星」，更厲害者，甚至還稱它為「妖星」。

彗星的英語是 Comet ，其源自於拉丁文的 Cometa 和 Cometes ，以及希臘文的 Kometes ，有「尾巴」或「毛髮」的意思。在天文學上，彗星以其象形符號「 」來表示。

彗星的組成
彗星，一般常常會稱它為「骯髒的雪球」，因為其主要的組成成分為大量的冰、塵埃，還有乾冰、甲烷（沼氣）、氨、和少量的金屬所形成之固體球狀的核心，其直徑從幾百公尺到一百公里不等。

在彗星的核心，也就是彗核，距離太陽 3 AU（AU是天文單位，也就是地球到太陽的平均距離，為一億五千萬公里）以上時，仍舊只是一個核。當進入到距離太陽 3 AU 以內時，彗核周圍就因受熱而開始蒸發，核心物質就逐漸像噴泉似的向外噴出而形成彗髮，彗星越接近太陽，彗髮越大。從彗核噴出的物質當中，包含有許多的氫原子，會散發到彗髮的最外圍，稱之為「氫雲」或「彗雲」。

彗髮產生之後，因彗核不斷的前進，使得周圍蒸發後的塵埃遺留在其行進的軌道上，加上受到太陽所散發出的「太陽風」的吹拂下，加速地將彗核內的物質推送出去，因此形成長而壯觀的彗尾。長出彗尾的形狀主要有兩種：
（一）長而細直的彗尾，主要是帶電的氣體分子，成分有一氧化碳、二氧化碳、氮分子、和碳氫離子等，顏色呈藍色，又稱為「Ｉ」型彗尾或「離子彗尾」。
（二）粗短而彎曲的彗尾，主要是由塵埃、沙粒、以及未電離的氣體所組成，顏色呈黃色，又稱為「III」型彗尾或「塵埃彗尾」。

彗星的起源
對於彗星的起源眾說紛紜，目前比較為大家所接受的說法是於西元 1950 年荷蘭天文學家歐特（Oort）所提出的，「在距離太陽約五萬個天文單位遠的地方，有一個包圍著太陽系，且以太陽為繞行中心而旋轉的雲團，為長週期彗星的主要來源」，以及之後另一位天文學家庫柏（Kuiper）所提出的，「在海王星軌道外，距離太陽約三十至一百個天文單位遠的地方，一個圍繞著太陽旋轉呈盤面狀的區域，包含著許多小型天體，為短週期彗星的主要來源」。

由於太陽系在銀河系的運行當中，彗星會受到其他恆星的引力而被攝動，使得一部分的彗星軌道改變而進入了太陽系內圍。進入太陽系內圍的彗星，也可能受到如木星或土星這種大質量的行星引力所攝動而改變軌道，可能使得週期改變，也可能甚至拋出太陽系外。

第一個庫柏帶天體於1992年被發現，之後就不斷在此帶找到許多的彗星與小行星，迄今已找到超過上萬個天體，然而歐特雲的說法，目前尚未有直接的觀測證據以證實其確實存在。

彗星軌道
因為受到太陽引力的關係，彗星所運行的路線，就是彗星的軌道。彗星的軌道有三種：橢圓形軌道、拋物線軌道、雙曲線軌道。

橢圓形是一種閉合的曲線，因此屬於此類型軌道的彗星，都有其回歸的週期。但又因回歸週期的長短，再細分為短週期彗星及長周期彗星兩種；週期短於兩百年的彗星，稱為短週期彗星，有名的代表彗星如哈雷彗星，週期為76年，另外目前所知最短週期的彗星是3.3年的恩克彗星；週期大於兩百年的彗星，稱為長週期彗星，目前所知最長週期的彗星是台勞文彗星，週期為2400萬年，未來是否真能再看到它可就很難說了。

而拋物線軌道或雙曲線軌道的彗星，一般來說僅會造訪太陽系一次，所以又稱為「非週期彗星」。這一類彗星，多數算是太陽系外的流浪漢，在行經太陽系附近，受到太陽的引力影響而被吸引進來，掠過太陽一次後，又在離開太陽系到處旅行去了。

至目前所觀測到的彗星中，超過一半以上的比例是屬於拋物線軌道的彗星，其次才是橢圓形軌道的彗星，最少的是雙曲線軌道彗星。

彗星的命名法
在西元1995年以前，彗星的命名法除了發現者的名字之外，依發現的西元年，再加上小寫的英文字母來紀錄當年發現的順序。如1987a，就代表在西元1987 年所發現的第一顆彗星，1993e，就代表在西元1995年發現的第五顆彗星，依此類推；而當經過一段時間的觀察而確定軌道後，會將小寫的英文字母換成羅馬數字 I、II、III?等來命名，例如1993II，代表在 1993 年第二顆被確立軌道的彗星。找一個確切的例子來說，有一顆彗星名為「池谷—關彗星」其編號為1965f，軌道確立後其編號為1965VIII，也就是說該顆彗星是由一位叫池谷、另一位叫關的日本人所發現的，是屬於西元1965年所發現的第六個彗星，而是第八個被確定軌道的彗星。

但由於近年來光學觀測儀器的進步，使得發現彗星的數量大增，英文字母與羅馬字母不敷使用，且加上確定軌道後的編號順序會與發現彗星的順序不同，因此在西元1994年8月24日，國際天文聯合會(IAU)在荷蘭海牙舉辦，決定修改舊有命名規則，並自1995起開始施行。我們先看幾個例子的命名後，再來解釋新的命名規則：

流星雨的成因
為什麼在此提流星雨呢？當然是和彗星有莫大的關係。由於在彗星運行的過程中，在距離太陽 3AU 內時，因受到太陽熱的影響，會不斷的有物質向外揮發，因此會有許多塵埃遺留在其行經的軌道上，而在地球運行接近該彗星軌道時，地球引力會吸引這些塵埃靠近而撞擊大氣層，因此造成燦爛的流星雨，每次地球走到這附近，都會再吸引一些塵埃前來，所以每年固定在某些日子，都會發生與這彗星相關的流星雨。

一般來說，如果一個小時內可看到三顆以上的流星，而且這三顆流星的輻射點在同一個地方，那麼我們就可以稱這些流星為流星雨。所謂的輻射點，是指這些流星的共同起點，也就是將這些流星的軌跡，分別向後延伸，幾乎會交在同樣一點，這一點就是該流星雨的輻射點。而這個輻射點，其所在的區域，遙遠的背後星座為何，則流星雨的名字就以該星座命名。例如，有名的獅子座流星雨，其輻射點是落在獅子座的一顆名為「軒轅十二」的這個星上，而造成此流星雨的彗星 ( 我們稱之為母體彗星 ) 是譚普-塔托 ( Tempel-Tuttle ) 彗星，這個彗星的週期為 33 年。彗星每造訪內太陽系一次，就補給了許多的塵埃，因此會造成該流星雨的極大期，之後數量會慢慢減少，直到下一次該彗星再造訪。

以下列出每年幾個有名的流星雨、其發生時間、以及其母體彗星：

近期彗星情報

C/2002 T7 LINEAR
C/2002 T7是在2002年10月14日，由林肯實驗室近地小行星研究計畫（Lincoln Laboratory Near-Earth Asteroid Research project，LINEAR）在御夫座與金牛座之間發現的，從命名的方式來看，您可知它是非週期性彗星，是 2002 年十月上半被發現的第七顆彗星。
這顆彗星估計將於 2004 年四月二十三日和太陽以0.615 AU的距離通過近日點，亮度可達 0.3等，然而這段期間由於彗星太過接近太陽，並不適合觀測，屆時您也可以於網站上，透過 SOHO 太陽觀測衛星所拍攝的影像來一睹此顆彗星的風采。
這顆彗星也並不是只能在網站上才能看到它，天文學家認為這顆彗星應是第一次脫離歐特雲而進入太陽系，因此富含揮發性物質，根據觀察的結果亦顯示，其彗星亮度集中，且越接近太陽亮度增加越快，與1997年出人意表的海爾-波普彗星類似，有可能成為本年度的超級大彗星。再台灣地區最佳的觀測時機，除了2004年二月下旬之外，還有六至八月間，可於黃昏日落後朝西方天空觀看，預估出現於大犬座與長蛇座之間的區域，七月之後於六分儀座附近區域徘徊。

C/2001 Q4 NEAT
C/2001 Q4在2001年八月二十四日，由美國噴射推進實驗室（JPL，Jet Propulsion Laboratory）近地小行星監測計畫（NEAT，Near Earth Asteroid Tracking）發現，一樣是屬於非週期性彗星，是2001年八月下旬所發現的第四顆彗星。

這顆彗星估計將於2004年5月15日和太陽以一億四千三百九十萬公里( 相當於0.98AU )的距離通過近日點，亮度可達0.9等。天文學家也推測它是第一次自歐特雲脫離而進入太陽系，也富含揮發性物質，從它在距離太陽10 AU時被發現的亮度為20等，到了2004年初的時，已增加至9等左右。在台灣地區適合觀測的時機是在五月初，也是彗星逐漸進入最大亮度，於黃昏落日後朝西南方觀看，彗星的行經路徑將從南天的繪架座，快速的移至天鴿座、大犬座、麒麟座等區域，5月15日的近日點將移至巨蟹座的鬼宿星團附近，六月初就進入了大熊座的前腳，往北斗七星的斗杓前進，亮度也逐漸減弱至需用望遠鏡來觀測。

歡迎對天文有興趣的師生，上筆者個人的網頁：http://www.mcu.edu.tw/icwang/，相互討論切磋。